لجنه تدوین آثار الاستاده طاهایی العلمیه / التعریب: متشرعی
لا یوجد فی‌القرآن الکریم موضوعاً مؤیداً ومکرراً کالصبر و قد ذکر هذا المفهوم حوالی سبعین مره واکثر موارده یختص باالرسول‌الاکرم (صلی‌الله‌علیه وآله).
احد عوامل نجاح الرجال الکبائر فی التاریخ أو اهم عوامله هو الصبر و الشتقاقه و یهلک من الذی لیس له هذا الصفه وللصبر دور هام فی‌التطور الافراد والمجتمعات البشریه. الدور الذی اهمیّته اکثر من الامکانیات والاستعدادات والذکاء الافراد.
ضروره الصبر لاهل الایمان
یقول القرآن الکریم «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَهِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ» تعلمنا هذه الآیه مضافاً علی الامر بالصبر ان احد عوامل تقویه الصبر هو الاستعانه من الله، لانَِّ الانسان یحتاج الی ملاذخی المشاکل ویعتمد فی‌صلاته الی مبداء مقتدرٍ والّا ان یواجه مصبهً فی مسیره الطویل فی‌الدنیا یفقد بعض نشاطه الروحی وتقلُّ قدرته . المقاومه والصبر امام الحوادث الهاقه یحفظ النشاط الروحی ویقوی الاراده الانسان .
صبر الانبیاء
اذا کان الصبر الضروری لاهل الایمان بدیهی انَّ ضرورته للانبیاء اکثر. لانَّ هدف الاساسی من البعثه تحول المجتمعات البشریه وتجّدده. ولهذا انّ الانبیا کانوا یواجهون دائماً مع اهل الدنیا و الضالّین إذن یحتاجون اکثر علی الصبر و الاستقامه. وقد اخبر الله الرسول الاکرم من الصبر الانبیا و یقول «وَلَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا کُذِّبُوا وَأُوذُوا .(انعام:۳۴) وفی الحقیقه قد اشارت هذه الآیه الی اصل عام و هو مواجهه قواد المجتمع الصالحین مع الظالمین فی مسیر هدایه عامه الناس التی لا یتحقق انجازه الّا بواسطه ارائه مکتب جدید واطروحه بناءّه. وبدیهی انّ الانبیاء الذین لهم شرائع جدیده کانو یواجهون المشاکل والمصائب اکثرو لهذا یحتاجون الی العزم والاراده اقوی و یطلق بهم اوالعزم وضربهم الله مثلاً بصبرهم و قال للّه رسول الکرم :« فَاصْبِرْ کَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ﴿ الاحقاف:۳۵﴾ یعنی لست انت الوحید الذی یواجه المخالفه و العداوه. قد دعا نوح (علیه السلام)قومه تسع مئهو خمسین سنه ولکن ما آمن به الّا قلیلا وقد کانو به یستخفونه القوا ابراهیم(علیه السلام) فی اللنار وهددوا موسی(علیه السلام) بالموت و اداموا قلبه بعصیانهم و ارادوا ان یقتلوا عیسی مسیح (علیه السلام) بعد ان آذوه کثیراً و لکن الله نجاه. امر الله الرسول الاکرم بالصبر ولانّ الدین الاسلام المقدّس دین عالمی و للناس کافه یکون مخالفیه اکثر من سایر الادیان و لهذا قال الرسول الله (صلی الله علیه‌وآله): «وما اوذی نبی مثل ما اوذیت»
فمؤسس مثل هذه الشریعه یحتاج الی الصبر اکثر ولهذا یأمره الله تعالی بالصبر فی موارد کثیره واکثر هذه الموارد فی الآیات المکیه لانّ طوال ثلاث عشرهسنه التی کان الرسول فی مکه المکرمه ما ابا قریش من اذیته و ارتکبوا التعذیب و الاهانه والتحقیر و السخریه و التهمه و المقاطعه الاقتصادیه و محرومیه من حقوق المدنیه علی الرسول و المسلمین و تمسکوا بکل شیء لمخالفه معه و اصحابه. یقول القرآن الکریم بعد بیان حکایته نوح و مخالفیه و استهزائاتقومه:« تِلْکَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَیْبِ نُوحِیهَا إِلَیْکَ ۖ مَا کُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُکَ مِنْ قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَهَ لِلْمُتَّقِینَ ﴿الهود: ۴۹﴾
روی فی ضلال معرکهً قد اعترض احد من المنافقین شکی عن طریقه العدل. وصل کلامه الی رسول وقد احمر وجهه و قال «رحم الله موسی قد اوذی بأکثر هذا فصبر»
وقد امر الله الرسول بالصبر مقابل لدغ لسان الاعداء ویقول فی‌القرآن الکریم :« فَاصْبِرْ عَلَى مَا یَقُولُونَ»(طه:۱۳۰) و قد کرر امره بالصبر علی ما یقولون لکثره جروح السان ویقول ایضاً:« وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا یَقُولُونَ»(المزمل :۱۰)
و لا شک فی انَّ شی الذی لمهّد الارضیه لصبر الرسول علی الحکم الالهی لیس الّا عنایته الخاصه.« وَاصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ فَإِنَّکَ بِأَعْیُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ حِینَ تَقُومُ»(الطور: ۴۸) والجمله (فَإِنَّکَ بِأَعْیُنِنَا)تعبیر الطیف الذی یحکی عن علم الالهی و یبین حمایته الکامله عن الرسول ولطفه إلیه. نعم عند ما یحسن الانسان انّ شخصاً کبیراً ینظر الیه و یری کل جهوده ومساعیه ویحمی عنه امام الأعداء یجد طاقهً وقوهًویشعر بالمسئولیّه اکثر.
والصبر الرسول برکات کثیرهومن جملتها استلفات المحبه الاخرین لانّه کان یدفع الاساءه بالاحسان لشده صبره کما قال الله تعالی : ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَبَیْنَهُ عَدَاوَهٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ (فصلت:۳۴) وربّما بعض الاحیان لا ینتج اسلتلفات المحبه والبحث المنطقی و العاطفی و تشن الحرب ویقوم العدو بالتعدی علینا. لمصیبه الفادحه التی یراها الرسول العظم فی الشهاده عمه حمزه. ما قنع العدو بقتله فحسب بل افتراس بقساوه عجیبه صدره وفی جنبه اخرج قلبه .قطع أذنیه وأنفه. أنزع الرسول الکرم و ضاق صدره کثیراً و قال «اللهم لک الحمد والیک المشتکی وأنت المستعان علی ما أری» وبعد هذه الواقعه نزلت هذه الآیه «وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِّلصَّابِرینَ وَاصْبِرْ وَما صَبْرُکَ إِلاَّ بِاللَّهِ …» (النحل:۱۲۶و۱۲۷) مع انّ شهاده حمزه سیدالشهداء کان ثقیل علی الرسول و لعل أفجع حادثه طوال عمره الشریف و لکن انتخب طریق العفو کما قال الله:« وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِّلصَّابِرینَ»
و لهذ الصبر و العفو اثراً قطعیّاً عند ما کان لمرضات الله فقط و نتیجه الکلام هی انّ الانسان کان فی‌ایّ مرحله من مراحل الکمال قد اقربه الصبر الی الله تعالی وبه یتوکل علیه أکثر وان لم یجزع عند ما یواجه المصائب الدهر والشدائد و تضیّق الابتلائات الحیاه صدره و تقرعه سیکون ابواب علافته الی الربّ مفتوحه و ینوّر قلبه و صدره بالأنوار الالهیّه أجمل بشاره التی قال الله تعالی فی القرآن للصابرین هی:« وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ » (البقره۲۵۹) تبین هذه الآیه حمایه الله عن الصابرین وامدادهم و ولایتهم علیهم. انّ الانسان بعد تحمل المشاکل فی طریق الایمان تحملاً ایجابیاً و دائمیاً وسداده امام عوامل الّتی یخالف ایمانه یستطیع ان یتغلب علی نفسه و علی المصائب ویکتسب قابلیّته و یصیر کالجبل الراسخ و المقاومه امام المصائب و المجاهده لرفعها یربّی الانسان و یبنی شخصیّته« وَعَسَى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ ۖ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَیْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَکُمْ » (البقره :۲۱۶) و انّ نصبر فالمصائب بنّاءهً لأنفسنا. تصور شجرتین إحداهما جنب النهر و الأخری فی البادیه. ان لم یصل الماء الی الشجره الاولی یومین تجفّ اوراقه وتموت ولکنّ الشجره الثانیه لاتهتزّ من الریح و الطوفان ولاتموت من الجدب. إذن فی‌المصائب یکمل الشخصیه الانسان و یتصعد الی مدارج الکمال.
